祥符通宝

2018-4-18 11:31  |  作者:徐洋  |  来源:上海文艺网


  祥符通宝、元宝为北宋真宗赵恒大中祥符年间(1008-1016年)铸行。祥符钱自古即被作为“吉祥钱”收藏或赠予,它象征祥瑞符命,寓福、禄、寿之意,男女青年也多作为定情之物。宋真宗在位二十三年(998-1021年),共用了四个年号(咸平、景德、大中祥符、天禧),祥符通宝、元宝为他的第三个年号钱。
  祥符钱普品在一般钱币书中均有所载,以“祥符元宝”为主,见有小平、折二、折三、折十及特大型钱,折五型未见;“祥符通宝”普品也较多,但仅见小平钱一种(含小平大样)。祥符合背钱在图谱中仅见元宝小平小字合背钱一种,“祥符通宝”小平合背钱未见载,刊物也很少有所介绍。此所示“祥符通宝”小平大字合背钱(倒合背)应属珍稀之物,其直径为24毫米,穿5.7毫米,厚1.8毫米,重4.96克,钱文真书,右旋读,中缘、中穿、厚肉,青铜材质,老生坑(出土后传世),锈色包浆均极自然,毫无酸浸土埋、人工作旧的生硬之感。
  在北宋钱币中,多见有御书对钱,而祥符钱无论元宝还是通宝都未见对钱,因为多数对钱,篆书体是不可或缺的,而祥符钱则未见有篆书体,因此也就构不成对钱。祥符钱的铸工,除个别元宝大钱外,普遍不及前朝精美。祥符钱的钱文看上去似乎也不那么隽秀,究竟属于何种书体,前人曾有过研究,多认为它属虞(世南)体,据说真宗曾教潜邸归臣张耆等书以虞世南体字法,但所见祥符钱文多样,是否都是御书、都是虞体?还值得研究。
  祥符钱开始是铸行铜钱,后增铸大量铁钱。据史料记载,大中祥符元年元月癸巳,赐辅臣新铸御上“祥符元宝”钱。而到了祥符七年(1014年)二月乙亥,知四川益州转运使凌策,鉴于“钱轻则易赍,铁少则熔者鲜利”之状况,奏请开铸“祥符元宝”大铁钱,每贯重十二斤十两(旧制),以一当十,平准铜钱所值。是时益州有惠民监、嘉州丰远监、兴州济众监,岁铸大铁钱二十一万贯。但因铁钱重,不便携带和交易,巨商开始使用了“交子”。由于铁钱易腐又时隔千年,尽管当时铸量很大,但时至今日已成为难得一见的稀物。铁质“祥符元宝”今见有小平、折二、折三型三种,是否都是益州所铸难以考证。“祥符通宝”至今未见有铁钱,这可能是益州仅赐铸“祥符元宝”铁钱,而未允铸通宝铜钱和通宝铁钱。就连收录比较全的、由中国钱币协会主编的《两宋铁钱》一书,也未见载有“祥符通宝”铁钱。这里需要提醒的是,“祥符元宝”折十和特大型钱有清仿品,集藏时要特别注意。另外就是祥符通宝只见小平,而无大钱,如遇此情况,更应仔细辨别。
  大中祥符年号的由来还有个传说。宋真宗赵恒非常迷信,崇尚祥瑞。某日,曾做一梦,梦见《大中祥符》三篇。后来又听说宫城左边的承天门发现有像书卷一样的黄绸丝带,认为是天书降临,是以表他绍承先业,能以至孝至德治理天下,保大宋江山永祚。为应祥兆,真宗于景德四年(1007年)将年号改为“大中祥符”。
  历史上,真宗祥符年间确是由战转和的过渡阶段。在真宗莅位之初,尚能锐意进取,重申太宗淳化时期的“惠民之制”,放账恤灾,蠲免田赋,垦荒屯田,减轻农民负担,兴修水利,发展经济。景德年间与北方契丹言和,订立了“澶渊之盟”,又与党项西夏政权开放边境榷场,开展贸易,人民暂时得以休养生息,人口也随之翻番。可是到真宗后期,大搞泰山封禅,又西赴汾阴祭祀后土,南巡亳州拜谒老子太清宫,不顾国情和民生,大兴土木,广建宫观,财政入不敷出,无奈,三司靠挪用内务府库银来维持。本来“澶渊之盟”约定宋每年要向辽输银十万两、绢二十万匹,都要转嫁到人民头上,不得不增加赋税,增加铸钱量,物价腾贵,人民又陷入了困境。
  集藏古钱币总是和鉴伪联系在一起的。真宗朝四个年号钱,咸平、景德、祥符、天禧小平钱普品(光背)存世量大,较多见,在钱币图谱中都称为最低档,也没什么收藏价值。但是这四个年号钱中也不乏有珍品,以祥符钱而言,背有星月纹的小平钱则稀见,市价也都在千元以上,折二型“祥符元宝”属试铸,所见更罕。有一种阔轮厚肉型大钱为蜀地所铸,今更为难得。有一种折十和特大型“祥符元宝”,属试铸品和镇库(开炉)钱,所见极罕,但这种钱早在清时就已有仿品,从钱文、包浆锈色、材质、形制等方面可以区分。“祥符元宝”铁钱,只要是真品,无论大小都具收藏价值。“祥符通宝”小平钱(光背)为普品,与“祥符元宝”小平(光背)一样价格低廉,不具收藏价值,但背有星、月纹者珍稀,合背钱更是前所未见。“祥符通宝”大钱,无论铜质还是铁质,均未见。祥符钱的版式很多,仅钱文就有宽窄、俯仰、大小、进退之分,又有阔缘、宽缘、中缘、窄缘之不同,图谱中所刊录的仅仅是祥符钱版式的一部分,相当部分还要靠泉界朋友去发掘汇集,千万不要受图谱所限,更不能依图谱所载判定真伪,只要是珍品、真品,千万不要放过,要综合分析才是,这样,收藏才不失其趣味。
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