冬去春来，藏匿了几个月的暖暖和风，又静悄悄的光临人间。经过它的吹拂，大气清新，树梢染绿，湛蓝的空中，一只只风格廻异，色彩斑斓的风筝，在一条条隐隐可见的细绳牵扯下，展翅飞翔。这些经过人们加工而成的空中之物，状若苍鹰，美如蝴蝶，灵巧似燕，借助强劲的风力，时而扶摇直上，冲击凌空；时而摇头摆尾，舞姿蹁跹；时而高上高下，势态万千。而那些立于地上、昂头仰视的人们，望着这幅靓丽的美图，都从心底发出欢乐的笑声。

　　这是一幅地道的“风筝闹春图”，是一道文明、和谐社会生活的生动场景。

　　看到这些，笔者不由的回忆起幼时玩弄风筝的情景。那时，由于日子过的非常艰难，每逢到了“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的春天，尽管孩子们多么喜欢风筝，是谁也买不起的。没办法，唯一的方法就是缠绕着家长们自作一个风筝。有的找来几张废旧报纸，有的买回两张红纸或者毛头纸，再从拾柴的竹筢子上拽下几根竹条，然后放在火上烤柔软后，按照风筝的样式就扎了起来，糊上纸以后，系上从妈妈线笸箩里偷来或者要来的线绳，就可以拿到宽阔的大地上，乘着吹拂的春风，去放飞了。这些风筝，尽管飞得不高，也无多少样式，并且很不耐久，放上一段时间后就会被风吹破，但是，这毕竟满足了当时的心愿，玩弄起来，照样是欢呼跳跃，尽兴而归。

　　风筝，别看它不是什么高科技产物，却有着不非寻常的历史渊源，它见证了历史的发展与变迁，显示了阶段社会的文明进步和文化底蕴。早在两千多年以前，我国最早的哲学家墨翟就成了风筝的发明人。据《韩非子·外储说》载：墨翟居鲁山（今山东青州一带），他“斫木为鹞，三年而成飞，一日而败。”简言之，就是说墨子凭着自己的想象，潜心研究，用了三年时间，终于用木头制成了一只木鸟。此鸟飞上天以后，虽然只飞了一天就寿终正寝，但这只“木鹞”就成了中国最早的风筝，墨子也就成了制作风筝的始祖。在历史的进程中 风筝很快被人们用于测量、传递信息、飞跃险阻等社会生活、军事管理诸方面。到了汉代，由于造纸业的出现，风筝改由纸糊，技术很快传入民间，成为平民百姓们的娱乐玩具。到了宋朝以后，随着国际交往的增加，中国的风筝又流传到世界各地。先后传到日本、朝鲜、缅甸，马来西亚，印度尼西亚、新西兰和阿拉伯、西欧等国家。明代以后，民间开始涌现扎制风筝的作坊，把这个行当演变成商业行为。有的艺人以此赚取利润，而有的则是为了养家糊口。清代以后则达到鼎盛阶段。

　　风筝，作为中华文化的象征，历代文人墨客多有对它的诵吟。-唐朝诗人高骈写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”北宋丞相寇准也写道：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托， 终共白云飞 。”-明代文人徐谓在《风鸢图诗》中说“江北江南低鹞齐，线长线短回高低。春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”-著名诗人郑板桥也有诗曰：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”

　　世道沧桑，风云变幻。随着社会的发展，风筝也在与时俱进之例。当你漫步在街上一隅之时，就会看到那些贩卖风筝的商店和商贩，面前摆满各式各样、形态不一的风筝，什么伞布风筝、微风风筝、夜光风筝、三角风筝、动物风筝、电子风筝、仿真风筝、飞机风筝等等，真是目不暇接，陆离光怪；当你迎着和煦的春风，缓缓行走在城外宽阔的公路上时，就会发现，丽日晴空之中，五颜六色、别具一格的风筝，在争奇斗艳，竞相飞舞。这种情景，绝非我们年轻时代所比拟，绝非我们少儿时代所想到。小小的风筝，折射着社会的进步，映趁着国民经济的高速发达，显示着人民生活的富庶与安康！

　　飞吧，五彩斑斓的风筝，放吧，无忧无虑的人们。当日后我们的生活越来越美满的时候，相信这些小小的风筝，会发展的愈加妖娆多姿。

　　作者简介：张浩洪，中国通俗文化研究会会员、河北省作家协会会员、滦南县文学会顾问，曾出版长篇历史小说《曹操》、《曾国藩智慧微博》，文集《文海弄潮》，与人合著文化、人物丛书《文海遴贝》、《滦河流域历代名人》等书籍。各种文体文章100多篇散见于国内外报刊杂志。退休后，返聘于县政府地方志办公室协助工作。

　　　　【本文入选2015年中国散文佳作精选集中国书籍出版社  主编：毕凌锋】