Thequestionshowdecisionmakingprocessesareefficientlydeveloped,howdecisionmakersareaccuratelytakingintoaccountsourcesofknowledgeandhowthisknowledgeitselfishandledandcommunicated,arecrucialtothedevelopmentofoursociety.

　　如何有效地发展决策过程、决策者如何准确地考虑到知识的来源以及如何处理和传播这些知识本身，这些问题对我们社会的发展至关重要。

　　TheexhibitionAntonymsActOnition,curatedbyZaneMellupeandorganizedbyWhyWhyArtandtheDepartmentofCultureandEducationoftheGermanGeneralConsulateinShanghai,withthesupportofEASAandifagalleryanActionperformedinpublicspacesbyindividualsandactiviststonotonlyacknowledgepersonalresponsibilitiesbutalsotoActOn,pointoutandchangetheunjustaspectsofsocialbehaviorshasinitiatedmoreconversationselaboratingonthephenomenologyofviolence.The12graphicsAntonymsagainstviolence,againstsexualassault,againstdomesticviolence,againstmentalviolence,againstemotionalviolence,againstculturalandspiritualviolence,againstprivilegeofknowledge,againstenvironmentalviolence,againstpowerabuse,againsteconomicabuse,andAntonymsagainstself-directedviolence—arethemainprotagonistsoftheforumsthathavebeendiscussedacrossdifferentdisciplines.These12antonymshopefullywillbecomeakindoftoolkitofculturalawarenesstofostercommunicationlikeanemojiofshyness,foundineveryone’smobilephones.Hopefully,insteadofdealingwiththeconsequencesofviolence,wecanthinkhowwecanpreventnewformsofviolence.

　　由ZaneMellupe策划、Whywhart和德国驻上海总领事馆文化和教育部组织、欧洲艺术与科学协会和ifagallery支持的“反义词行动”（AntonymsActOnition）展览发起了更多关于暴力现象学的对话。这是一项由个人和积极分子们在公共场所进行的活动，其目的不仅是承认个人责任，更是围绕、指出并改变社会行为的不公正方面。反对暴力、反对性侵犯、反对家庭暴力、反对精神暴力、反对情感暴力、反对文化和精神暴力、反对知识特权、反对环境暴力、反对权力滥用、反对经济滥用和反对自我导向的暴力，这些构成的十二图是不同学科讨论的内容，也是论坛的主角。这12个反义词有望成为促进交流的文化意识工具包--就像每个人手机里的表情包一样。希望我们能够思考如何防止新形式的暴力，而不是处理暴力后的恶果。

　　WithintheframeworkoftheAntonymsexhibitionfourforumshavebeendiscussed:GenderViolence;IntellectualViolenceandthePowerofKnowledge;ViolenceandtheEnvironment;MentalViolence,MindStudiesandAI.Alltheseforumshavebeenbringingtogetherpeoplefromdifferentsectors,artists(AbbyRobinson,AlanFlesher,BaibaLadiga,CaterinaNotte,CharlesLeblanc,ChrisGill,DanaPopa,DennisJere,DanieleMattioli,ElenaMonzo,FlaviaBigi,FranciscoHauss,FredFarrow,GökçenDilekAcay,HanBing,HazalFirat,IrinaBanari,JuliaScorna,KateTipler,KatherinGutierrez,KathrynGohmert,KeZhou,KuriharaTadashi,LeahBourdin,LeroyBrothers,MariaDasDores,MonikaLin,NiamhCunningham,PanosDimitropoulos,PaulinaOtylieSurys,PiersSecunda,RaulAlvaro,ReijiKobayashi,SamuelBourdin,SusanneJunker,VasilyBetin,VirginieLerouge,WeAre,YokyYuandZaneMellupe),culturalanthropologists(ZhouLei),sociologists(LiLimei,LiJing),lawstudies(WangJie),scientists(AntoninoMarciano’),psychiatristandneuroscientists(LiNing,LiuJia),AIengineers(CuiWei),softwaresasembodimentofAIhumans(GPT-3)andfieldworkersrepresentingpeoplewithspecialneeds(PengLinqian).

　　反义词展览包括四个论坛：性别暴力；智力暴力与知识的力量；暴力与环境；心理暴力、心理研究和人工智能。所有这些论坛都汇集了来自不同行业的人士，艺术家(AbbyRobinson,AlanFlesher,BaibaLadiga,CaterinaNotte,CharlesLeblanc,ChrisGill,DanaPopa,DennisJere,DanieleMattioli,ElenaMonzo,FlaviaBigi,FranciscoHauss,FredFarrow,GökçenDilekAcay,HanBing,HazalFirat,IrinaBanari,JuliaScorna,KateTipler,KatherinGutierrez,KathrynGohmert,KeZhou,KuriharaTadashi,LeahBourdin,LeroyBrothers,MariaDasDores,MonikaLin,NiamhCunningham,PanosDimitropoulos,PaulinaOtylieSurys,PiersSecunda,RaulAlvaro,ReijiKobayashi,SamuelBourdin,SusanneJunker,VasilyBetin,VirginieLerouge,WeAre,YokyYu和ZaneMellupe)，文化人类学家（周雷）、社会学家（李丽梅、李静）、法学研究（王杰）、科学家（AntoninoMarciano），神经科学家（李宁、刘佳）、AI工程师（崔炜）、作为AI人类化身的软件(GPT-3)和代表特殊需求人群的现场工作者（彭林倩）。

　　Avoidanceofviolence,oreventuallyitsenhancement,areinextricablyrelatedtothepowerofknowledge.Knowledgeisattheforefrontofanychallengeinvolvingdifferentgroupscompetingindifferentsocieties.Thesegroupsdistinguishonefromoneanothernotablybecauseofgender,ageandsoforth.Imbalanceintheembodimentandempowermentofknowledgeisoneofthewaysgenderandotherformsofinequalitiesmanifest.Denyingequalaccesstothispowerthusrepresentsasubtlebutextremelyefficientformofviolence,preventingequalitytobesociallyinstantiated.

　　避免暴力或加以改善，与知识的力量密不可分。知识是任何涉及不同社会竞争的不同群体的挑战的最前沿。这些群体因性别、年龄等原因而相互区别。在知识的体现和赋权方面的不平衡是性别和其他形式的不平等的表现方式之一。因此，拒绝平等获得这种权力是一种微妙但极其有效的暴力形式，阻止平等在社会上得到体现。

　Limitingaccesstoknowledgetracesbacktolimitingaccesstopower:worldwide,avoidingsharingknowledgecorrespondstocapitalisingonknowledge,forinterestsofonepartuponanother.Thisopensthepathwaytoawidephenomenologyofviolentusesofknowledge,eventuallydisplayingconflictsofinterestamongagentsandmainplayersinthesociety—worldwide,abusesofknowledgeencompasstargetingindividualsorgroupsofindividualsforeconomicalpurposes,processingconsumers’informationbymeansofbigdataanalysesandotherpowerfultools.

　　限制知识的获取可以追溯到限制权力的获取：世界上，避免分享知识相当于将知识资本化，致使一个集团的利益凌驾于另一集团之上。这为暴力使用知识的广泛现象学开辟了道路，最终显现人类社会主要参与者之间的利益冲突——滥用知识还包括为了经济目的以个人或个人群体为目标，通过大数据分析和其他强大的工具处理消费者的信息。

　　Withinthisscenario,ArtificialIntelligence(AI)isoftenconsideredasoneofthemostimportantinventionsoftheXX-XXIcenturies,withfundamentalimplicationstothefateofhumanity.AsstatedinthethreelawsofroboticsbyIsaacAsimov,asingularity,orstrongAIphase,mustbeatanycostavoided,topreventtremendousconsequencesaffectingitsverysamecreators,humankind.Indeed,botshavealreadymadestatementsabouttakingoverhumanity,prospectingapossiblethreat.

　　在这种情况下，人工智能(AI)经常被认为是20-21世纪最重要的发明之一，对人类的命运有着根本性的影响。正如IsaacAsimov在《机器人学三定律》中所说，必须不惜一切代价避免奇点或强人工智能阶段，以防止对其创造者人类的巨大影响。事实上，机器人已经发表了关于接管人类的声明，探索可能的威胁。

Atthesametime,AIandmoderntechnologiescanbedeployedinordertofacilitatelifeconditionsofseveralindividualandpeoplegroups,includingpeoplewithspecialneeds.Theabilitytolistentodifferenthistories,collectingdataofdifferentexperiencesastrainingsamples,effectivelyimplementsascanoverallpossibilitiesinlife,whichincarnatesthegreatsuccessofAI.Conversely,datastorageandtheuseofinformationthatshouldremainanonymous,providesamatterofconcernandnaturallyleadstothetopicofAIEthic.Fromatheoreticalpointofview,thislatteroneisalsoconnectedtotheissueofexplainabilityofAI,andtherelatedtrustworthinessofthealgorithmsthatareimplementedforbothsocialandindividualuses.

　　同时，人工智能和现代技术可以被加以利用，以改善个人和人群的生活条件，包括有特殊需要的人。人工智能的巨大成功表现在能够倾听不同的历史，收集不同经历的数据作为训练样本，有效地实现了对生活中所有可能性的扫描。相反，必要的匿名数据存储和信息使用造成了一个令人担忧的问题，并自然地引出人工智能伦理的话题。从理论的角度来看，后一个问题也与人工智能的可解释性问题，以及为社会和个人用途实现的算法的相关可信度问题有关。

　　AIhasbeendevelopingunprecedentedtoolsforautomateddatacompression,informationprocessingandcryptography.Quantuminformationandquantumcomputationalmodelsinphysicshavebeenprovidingfurtherknowledgetorealiseconcretetechnologicallyadvanceddevices.Thedevelopmentofcryptographyandnon-fungibletokensopenthepathwaytothepossibilityofsigningcrypto-contractsandtheninstantiateaseriesofsolutionstailoredtothedevelopmentofmicro-economyactivities.TheimbalancegeneratedbyadisproportionedandunequaluseofAIyetrealisesapeculiarformofviolence,amongalargevarietyofpossibleothermanifestations.

　　人工智能一直在开发前所未有的自动化数据压缩、信息处理和密码学工具。物理学中的量子信息和量子计算模型为实现具体的技术先进的设备提供了进一步的知识。密码学和不可替换代币的发展为签署密码合同的可能性开辟了道路，并为微观经济活动的发展定制了一系列解决方案。在大量可能的其他表现形式中，由于不相称和不平等地使用人工智能而产生的不平衡却形成了一种特殊的暴力形式。

　　Besidesthepowerofknowledgestandsthepowerofbelief.Witchcraftandothernon-mainstreamformsofbeliefhavebeenrecursivelybannedandostracisedforchallenginginstitutionalisedwesternreligiousframeworks,resultinginfurtheractionsofviolence.Asimilarfortunewasgrantedtothosestatementsappearingattheonsetofwesternscience.GiordanoBrunowasburnedinRomein1600bytheCatholicChurch,foraffirmingtheinfinityoftheUniverseandthenon-centralityofthesolarsystem.Afewdecadeslater,GalileoGalileiwasforcedbythesameCatholicChurchtoabjurehisthesesontheheliocentricsystem.Thespreadofknowledgeiscontrolledbythepowerofbelief:restrictedchancesarelefttothecrowdstoaccessknowledge.

　　除了知识的力量，还有信仰的力量。巫术和其他非主流信仰形式因挑战制度化的西方宗教而一再被禁止和排斥，导致进一步的暴力行动。在西方科学诞生之初出现的那些陈述也获得了类似的财富。GiordanoBruno于1600年在罗马被天主教会烧死，因为他肯定了宇宙的无限性和太阳系的非中心性。几十年后，伽利略被同一天主教会强迫放弃他关于日心说的论文。知识的传播是由信念的力量控制的：有限的获取知识的机会留下给了人们。

　　Genderissuesarehenceconnectedtothephenomenonofinequalities.Indeed,genderdifferencesrepresentamaintargetofviolenceandasourceforlastinginequalities.Sexualabuseisnotablyaprimaryformofviolence,towhichfieldworkerstrytoreact,accordingtotheefficiencyofhelplines.Divorcepoliciesandnewlawshavebeenpondered,andpartlyinstantiated,inordertorevertthissituation.Forthispurpose,itisrelevanttoemphasizethenecessityofsexeducationatschool.Itisindeedonlythroughculturalrepresentationandeducationongendersthatequalopportunitiescanbereachedoneday.

　　因此，性别问题与不平等现象有关。事实上，性别差异是暴力的一个主要目标，也是持续不平等的根源。性虐待显然是暴力的主要形式，根据求助热线的效率，现场工作人员试图对此作出回应。对离婚政策和新的法律的思考仍在进行着，并有部分已经加以实施，以扭转这种局面。为此目的，需要强调在学校进行性教育的必要性。只有通过文化代表性和性别教育，才有可能实现平等机会。

Anotherrelevantdynamicinvolvesatthesametimeenvironment,powerofknowledgeandbelief.Protectingtheenvironmentisapriorityofthecontemporarymorallandscape.Withinthisscenariofallsthewayhowenvironmentstandardizationisaffectingpeoplesoutsidestandards.Wedefineenvironmentnotonlyasaphysicalbutalsoasavirtualoron-linespace,andinrelationtopeoplewithspecialneedsandtoindividualexperience.

　　另一个重要的动力同时涉及环境、知识和信仰的力量。保护环境是当代道德景观的优先事项。在这种情况下，环境标准化如何影响标准之外的人们。我们不仅将环境定义为一个物理的空间，而且将其定义为一个虚拟的或线上的空间，并与有特殊需求的人和个人经验相关联。

Ontheotherside,knowledgerepresentsoneofthemainpillarsuponwhichmodernityisfounded.Developingandretainingknowledgecorrespondstoholdingandexertingpower,asknowledgeamountsnowadaystotheabilitytoalternateandremodelboththephysicalandthesocialenvironments,inawaythatenablestomatchneedsandmeetexpectationsasaddressedbythemainagentsofdifferentsocieties.Worldwide,imbalanceandinequalityontheknowledgesharingprocessnaturallycontributestotheissueofviolenceamongtheagentgroupswithindifferentsocieties.

　　另一方面，知识是现代性赖以建立的主要支柱之一。发展和保留知识相当于掌握和发挥权力，因为知识现在相当于改变和改造物质环境和社会环境的能力，能够满足不同社会主要行动者的需要和期望。在世界范围内，知识共享过程中的不平衡和不平等自然助长了不同社会中代理人群体之间的暴力问题。

　　　　　　KnowledgenaturallyencodesnotonlyAI,butalsothedisciplineofmindtheory,towhichwecanrelate,theoretically,thephenomenologyofmentalviolence.Mentalviolenceisacomplexphenomenonthatdeservestobeaddressedfromdifferentperspectives,involvingpsychoanalysis,neuroscienceandmindstudies.Whileoriginatinginspecificpersonalandsocialcontexts,mentalviolencetranscendstheexperienceofindividualsandcommunities,torepresentanexistentialconditionofmankind.Thisformofviolencemaybeevenexertedinahedonisticway,oratmostinagnoseologicalone,inordertoexplorethecognitivelimitsofhumanmind,andaddressitssecretsplaces,originofartisticandscientificcreativity.

　　知识不仅自然地编码人工智能，同时也编码心理理论的学科，我们可以从理论上把心理暴力的现象学与心理理论联系起来。精神暴力是一个复杂的现象，需要从不同的角度来研究，涉及精神分析、神经科学和心智研究。精神暴力虽然源于特定的个人和社会背景，但它超越了个人和社区的经验，代表了人类的一种生存状态。这种形式的暴力甚至可能以享乐主义的方式进行，或者至多以灵知学的方式进行，以探索人类思维的认知极限，并窥探其中的奥秘——艺术和科学创造力的起源。

　　Whilepreparingthisseriesofevents,theCovid-19pandemicbrokeoutandisstillwithus–thishasallowedthewholeworldtofeelthepresenceofviolenceevenstronger.Mobilitywasandisrestricted.Peopleareseparatedbydistanceandsecurityforces.Oftentimespeoplehavebeenforcedtostaytogetherinlimitedspacesforanextendedtimeperiod.Thishasmadepeoplemoreconsciousofviolenceatworkandinsociety:economicviolence,environmentalviolence,andinequalityofhowknowledgeisspreadinsociety.

　　在准备这一系列活动期间爆发新冠肺炎疫情，疫情至今仍在延续着，这让全世界更加强烈地感受到暴力的存在。有很长一段时间出行受到限制，人们因为距离和安全措施相隔。人们常常被迫在有限的空间里隔离很长一段时间。这使人们更加意识到工作和社会中的暴力：经济暴力、环境暴力以及知识在社会中传播的不平等。

　　Text by Zane Mellupe & Antonino Marciano