重华始祖，盛誉长播（1）。千秋祭祀，亿众朝膜。禹帝乎紫金行礼，秦皇乎云梦献酌（2）。扬舜蔡邕，写永垂之铭句；颂虞朱子，编不朽之庙歌（3）。而今舞乐雍雍，华胞去觐；旌旗猎猎，舜裔来磕。志钦钦乎万岁，人耿耿乎一国。民间政界，共纪因何？所为：促中华之梦想，弘始祖之勋德焉。

　　

　　闻夫华夏第一，墓陵标准（4）。千载万方，九间五进（5）。然而经岁月乃颜衰，历烽烟则体损。于是庙宇重修，诗联再润。汉玉碑总是洁，石人兽何其凛（6）。碑廊肃穆则恭，广场恢宏乃震。蝯叟留其宝墨，凤舞龙飞；李郃咏以香杉，节坚质韧（7）。何况二妃清秀，泪洒斑竹；一像正危，山朝帝寝（8）。则是埋一帝而垂名，望九疑而生韵。紫气盈盈，白岚滚滚。茂树如蓬，繁花似锦。玲珑之玉琯，潇水绕山；玄秘之紫霞，怪石成阵（9）。相穿百洞之窟，并峙三峰之笋（10）。袅袅丝竹，阗阗供品。五年大祭为思源，三载小参为溯本（11）。诚乃灵山永寐豪龙，圣水长息伟骏也。

　　

　　夫其爱好和平，追求孝悌。虽灾数于亲翁，恨常于继弟（12）。但性善而能容，心仁而不计。此则侍之九男，婚之双女（13）。之陶百姓则和，所住单年乃聚（14）。归野不争田界，让众无私；在朝能掌典书，迎宾有礼（15）。仰不羞于天，临无愧于地。禽为之耕锄，象缘之垦辟（16）。故能领袖拔识，黔元赞誉。民心感厥嘉德，史册刊厥迈绩乎。

　　

　　至于尧帝退，百官服。兴水利，倡经锄。天神大祀，历法新梳（17）。八元重用，八恺勤扶（18）。洞视民情而泰，详察地理而熟。因儆孽愆，冥犯驱而流放；为彰宽大，肉刑改以赎扑（19）。毕尧君之丧葬，诚退位于丹朱。怎奈人心所向，终须顺意还都（20）。逮于年臻老，力渐无。思于黎民之后祉，社稷之前途。质劣之商均，汰昧非挑其短；才高之大禹，求贤不论其疏（21）。由此政维谐畅，民享幸福。可谓炎黄若再世，定喜九州殊也。

　　

　　谁知庶少恩泽，君折寿算。茂野苍梧，魂归魄断。双妃痛乃湘投，百姓伤则庙挽（22）。屏遮皓日兮，草木衰竭；陨落吉星兮，江河震撼。得象鹤之帮，致神祇之奠（23）。青松乃据，皋陶守以结庐；紫洞为凭，霞客炊而就碗（24）。乃至祓禳盛于神州，祭拜昌于宁远。何能至此？皆因仁方救于成群，惠政施于上万哉。

　　

　　若乃当政者之楷模，掌权人之旗帜。于庶众，彼是明君；对椿萱，伊为孝子。显于红尘，彪于青史。曾记否？隆基遣相以临参，刘彻尊儒而望祀（25）。感昭德之刘裕，祭稿臣书；服茂绩之元璋，祝文亲制（26）。岂独前可慎终，后将追始。余献笃仁，我推诚挚。拜舜皆弟兄，朝虞俱妹姊。则必握手于环球，连心于永世也。

　　

　　若夫声名赫赫，形象巍巍。曩者钉钯印周，扫尘擦汗；避雨石际，除草撒肥（27）。仇蛟斩于天湖，超能健猛；爱象掘其舜井，大度慈悲（28）。令夫海外寻其血统，国中表其心扉。谦和孝悌，舍汝其谁？于是禹甸因厥旺盛，民族为彼光辉。乃云：其德得效，其业当追耳。

　　

　　诗曰：高德伟绩动乾坤，孝悌英明录典坟。处野千家接地气，当朝百业受天恩。同胞济济来修墓，赤子迢迢去祭魂。华夏融合襄盛事，佳节帝庙每思尊（29）。

　　

　　一、说明：正文共954字（不计标点 与注释符）。“954”和“九五祀”谐音，取“对九五之尊的祭祀”之意。

　　

　　二、注释：

　　

　　（1）重华：舜，名重华，字都君。

　　

　　（2）紫金行礼：大禹在今湖南省衡山县西三里之处筑祭坛（紫金台）祭舜。云梦献酌：秦始皇到云梦（今洞庭湖一带），向九疑山望祀舜帝。

　　

　　（3）铭句：蔡邕特到九疑山祭舜，作《九疑山铭》，刻于玉琯岩。庙歌：朱熹为祭舜撰的《虞庙乐歌词》，成为祭祀礼仪中的歌祭祭文和正式“乐章”。

　　

　　（4）华夏第一：舜帝陵是我国始祖陵中最高大的陵，被称“华夏第一陵”。

　　

　　（5）千载万方，九间五进：2000年被发掘的秦代舜庙（旧址在玉琯岩旁），占地3.2万平方米，五进，九开间，完全符合古代帝陵“九五之尊”的体制。

　　

　　（6）汉玉碑，石人兽：舜庙前广场东侧有江泽民手书的“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边的神道两旁并立石人石兽。

　　

　　（7）蝯叟：舜庙的寝殿下方，左右设碑廊，其中何绍基（清诗人、书画家，晚号蝯叟）的“谕祭文”，被誉为书苑珍品。李郃：唐太和时湖、广首位状元，有诗《咏舜庙古杉》（……贞心欺晚桂，劲节掩寒松……）。香杉：九嶷三宝之一，木质坚韧，扣之作铜铁之声，去皮则芳香如檀。

　　

　　（8）二妃清秀：指娥皇和女英两峰景色清幽秀丽。泪洒斑竹：娥皇和女英听闻舜亡的噩耗，一路哭泣来到舜源峰，泪水洒落在竹上，成了斑竹，亦称湘妃竹。一像正危：舜庙的正殿内有舜帝铜像一尊，正襟危坐，右手持剑，气宇轩昂。山朝帝寝：舜陵、舜庙后的舜源峰为九嶷九峰之首，位居中央，娥皇、女英、桂林、杞林、石楼、石城、朱明、箫韶如众星拱月，环而护之。

　　

　　（9）玉琯：玉琯岩位于舜源峰南，为石山溶洞，洞外潇水支流绕山而过。紫霞：紫霞岩为石灰岩溶洞，日光斜照后，紫气缥绕。它分外岩和内岩。外岩宽敞明亮。内岩曲折黑暗，钟乳千姿百态，以“九曲黄河”景观最奇特。

　　

　　（10）相穿百洞之窟：溶洞互相贯通。并峙三峰之笋：三分石，又名三峰石，是九疑山的最高峰，相传是舜的葬身之地，故又名舜峰。

　　

　　（11）五年大祭，三载小参：自夏朝开始，历代帝王3年一小祭,5年一大祭,经久不辍,遂成定制。

　　

　　（12）亲翁，继弟：帝舜从小受父亲瞽叟、后母及继弟象的迫害，但仍和善相对，深得百姓赞誉。

　　

　　（13）九男，双女：帝尧欲选继承人，四岳推举舜。尧将两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉舜，以观其德。

　　

　　（14）之陶：到黄河之滨烧制陶器。所住：人们都愿意靠近他的居住地，一年即聚集成村，二年成邑，三年成都。

　　

　　（15）不争田界：他在历山耕田，当地人不再争田界。掌典书：尧让舜职掌五典，管百官，事礼仪，以观其能。

　　

　　（16）禽：象：传说舜曾躬耕于江苏无锡斗山下，勤劳感动了上帝，上帝给他风调雨顺，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。

　　

　　（17）天神大祀，历法新梳：舜继位后，重修历法，举行祭祀天地、四时、山川、群神的大典。梳：整理。

　　

　　（18）八元、八恺：高阳氏有才子八人（苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达），谓之“八恺”。高辛氏有才子八人（伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸），谓之“八元”。

　　

　　（19）冥犯：指“四罪”（共工、欢兜、三苗、鲧），分别被舜流放到幽州、崇山、三危、羽山。赎扑：赎刑（按规定或经允许缴纳一定钱财折抵原定刑罚）、扑刑（即教刑，以戒尺责打不遵守教令的人）。冥：糊涂，愚昧。

　　

　　（20）还都：按《史记》载，舜于三年的尧丧事后，便让位给尧子丹朱，自己退避到南河之南。但是，诸侯都去朝舜。告状也到舜那，民间编歌颂扬舜。舜觉得人心、天意所归，遂回都城登基。

　　

　　（21）商均：舜认为儿子商均不肖，就定了望重的禹为继任者，并由禹来摄行政事。疏：指大禹非舜的直系亲属，关系较远。

　　

　　（22）湘投，庙挽：舜南巡时，逝并葬于苍梧山（九疑山）。传说娥皇、女英痛不欲生，投湘江殉情，化为湘江女神，人称“湘妃”或“湘夫人”。百姓感舜之德、绩，在山下建庙以挽。

　　

　　（23）象鹤之帮，神祇之奠：（舜王碑的传说）皋陶要把舜的遗体迁到舜源峰下大阳溪边安葬。碑太重，壮汉都抬不动。大象卷起墓碑，白鹤引路。白发老人笑道：“生在帝王城，死在九疑山，白鹤来引路，大象来抬丧。”他变成一条黄龙，不让葬在熊家山黄龙洞前。来到一座高300丈的龙形大石岩前，白发仙人将峰顶用乱石堆成王冠，把玉带放在山上。大象将碑放入地3尺,正立于中间。龙体被下了石坎，白鹤衔来紫蚌壳放满瓦棺，此即“瓦棺贝冢”的由来。

　　

　　（24）皋陶：皋陶结庐为庵，守护在舜陵前。死后化作一棵青松，长在墓边石岩上。霞客：徐霞客游九疑山时曾在紫霞岩“炊粥就碗”三天四夜。

　　

　　（25）隆基：唐玄宗派名相张九龄到九疑山祭祀舜帝。刘彻：汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家学源头在舜帝以孝为核心的道德思想。临参：到那去参拜。

　　

　　（26）祭稿臣书：南朝宋武帝刘裕命湘州刺史张邵代为祭舜。张邵要颜延之（始安郡太守）代撰祭文，并同他一道祭舜。祝文亲制：朱元璋亲制《祭陵祝文》，遣翰林编修雷燧祭舜。

　　

　　（27）钉钯印、避雨石：斗山留有“钉钯印”、“避雨石”等舜帝躬耕的遗迹。

　　

　　（28）天湖：传说舜带领百姓大战了九年，先后斩杀了九疑岩里四龙、蟠龙洞里四龙、三峰石天湖池里的老蛟龙，最终积劳成疾而死。舜井：舜的后母与弟弟象骗他淘井，然后落井下石。幸亏井下石壁有溶洞通外，舜得以逃生。舜因此发掘出甘泉，此处获称“舜井”。（济南舜井的故事见于《孟子》等古籍）

　　

　　（29）尊：对帝王、官吏的称呼，此处指舜帝。

　　

　　2017年2月18日（丁酉年正月廿二，雨水）

　　

　　作者简介：康志煌，笔名村居秀士，英语本科，文学学士，泉州市作协会员、中国诗赋学会会员、《中华辞赋》社会员、中国辞赋网作家、香港诗词学会《辞赋骈文》版主。作品见《光明日报》、《中华辞赋》、《神州辞赋》、《中国作家网》等。辞赋已发表四十篇。诗、赋、联、文等多次获奖，一等奖：散文诗《裕园颂》，三等奖：《永春赋》、《舜帝陵赋》，优秀奖：《宁乡四中赋》等。